Post-évangélisme - projet de décryptage

1. Introduction

L’émergence de sensibilités dites « post-évangéliques » suscite de nombreuses questions au sein du monde évangélique : Faut-il qualifier celles-ci de « renouveau », de « reniement » ou « d’adaptation » de l’évangélisme pour mieux transmettre l’évangile à la société occidentale du 21e siècle ? Quels sont les contours de ce (ou plutôt ces) mouvements ?

Dès 2024, le Réseau Evangélique Suisse (RES) et la Haute Ecole de Théologie (HET PRO) ont rassemblé un groupe de travail pour étudier ces questions. Les premières réflexions furent présentées sous forme d’hypothèses lors d’une journée d’étude en janvier 2026 , en même temps qu’un outil d’auto-positionnement en ligne qui permet à chacun de voir son profil théologique sur 7 axes de différentiation.

L’approche retenue permet d’identifier une constellation de positionnements au sein du christianisme évangélique francophone, plutôt que d’opposer deux blocs homogènes. Elle invite chacun à identifier sa propre position, à comprendre celle de l’autre et à discerner avec nuances les espaces de convergence ou de divergence. Nous sommes conscients que cette contribution descriptive ne remplace pas l’indispensable discussion théologique des différences et de leurs implications pratiques que nous espérons voir émerger dans un dialogue lucide et respectueux. De nouvelles journées d’études, des publications ou d’autres événements pourront donc venir compléter la réflexion de chacun.

Le détail de la démarche, ses présupposés et ses limites, ainsi qu’un résumé des 7 axes sont présentés dans le chapitre d’introduction. Il est à noter que chaque texte est sous la responsabilité de ses auteurs spécifiques et n’engage pas l’entier du groupe de travail.

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2. Considérations sociologiques

Dans le cadre de l’étude sur le post-évangélisme en Suisse romande, Kevin Roulin et Jean-David Knüsel apportent un éclairage sociologique à partir d’une enquête exploratoire menée entre 2024 et 2026. Sur la base de quatre entretiens semi-directifs et d’un focus group, leur travail donne chair à des parcours marqués par un fort attachement initial au milieu évangélique, puis par des tensions, des ruptures ou des recompositions de foi. Sans prétendre à une représentativité statistique, l’enquête met en évidence plusieurs enjeux récurrents : mécanismes d’exclusion, rapport au corps et à la sexualité, critique de l’entre-soi évangélique, remise en question de certaines frontières théologiques, tout en montrant que la foi en Christ demeure souvent centrale. Un document utile pour mieux comprendre ces trajectoires de l’intérieur.

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3. Quatre axes ‘fondements’

Ces quatre premiers axes décrivent des différences quant aux approches d’éléments fondamentaux dans le sens qu’ils concernent notre manière de lire la réalité qui nous entoure et de nous positionner dans cette réalité.

Relation à l’autorité

La question de l’autorité constitue l’un des points de tension majeurs entre évangéliques classiques et post-évangéliques. Ce chapitre explore les différentes conceptions de l’origine, de la légitimité et de l’exercice de l’autorité dans la foi chrétienne : autorité divine transmise par la Bible et les structures ecclésiales d’un côté, autorité plus contextuelle et communautaire de l’autre. En retraçant les racines historiques et philosophiques de ces approches, le texte met en lumière les implications concrètes pour la vie individuelle, l’organisation des Églises et la relation à la société. Il montre ainsi comment les divergences autour de l’autorité façonnent profondément la compréhension de la vérité, de la Bible et de l’éthique chrétienne.

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Auteur: Christian Kuhn – directeur RES et coordinateur MMD

Relation à la vérité

La question de la vérité se trouve au cœur des transformations observées dans certains milieux post-évangéliques. À partir de l’analyse des réflexions du théologien Martin Benz, ce texte examine comment la notion de vérité peut passer d’une conception doctrinale et objective à une approche davantage existentielle et expérientielle. Dans cette perspective, la cohérence entre convictions et vécu devient un critère central, tandis que la Bible est souvent lue comme un témoignage porteur d’une « vérité poétique » plutôt que comme un ensemble d’énoncés normatifs immuables. Cette évolution soulève des questions cruciales : comment discerner la vérité chrétienne ? Quelle place accorder à l’expérience personnelle, à l’herméneutique et à la tradition ? Le chapitre explore ces tensions et leurs conséquences pour la foi et l’éthique chrétiennes.

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Auteur: Olivier Favre – pasteur CDV Neuchâtel et chercheur

Relation à la Bible

Au cœur de l’identité évangélique se trouve la place accordée à la Bible. Ce chapitre examine comment les divergences entre évangéliques classiques et post-évangéliques se manifestent dans leur manière de comprendre l’inspiration, l’autorité et l’interprétation des Écritures. Alors que la tradition évangélique affirme souvent l’inerrance et l’autorité normative de l’ensemble du canon biblique, les approches post-évangéliques insistent davantage sur la dimension humaine des textes et sur la nécessité d’une herméneutique contextualisée. Entre lecture littérale, interprétation christocentrique et prise en compte de l’expérience contemporaine, le texte explore les enjeux théologiques et ecclésiologiques d’une question qui demeure une véritable pierre d’angle du débat.

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Auteur: Timothée Josset – professeur FLTE

Relation au péché

La compréhension du péché constitue un élément structurant de la théologie chrétienne, car elle influence directement la manière de comprendre le salut, la mission de l’Église et la relation au monde. Ce chapitre analyse comment les évangéliques classiques et les post-évangéliques interprètent différemment la nature et la portée du péché. Alors que la tradition évangélique insiste sur la responsabilité individuelle et la nécessité d’une expiation personnelle en Jésus-Christ, certaines approches post-évangéliques mettent davantage l’accent sur les dimensions collectives et structurelles du mal. En explorant ces perspectives, le texte montre comment une redéfinition du péché entraîne des conséquences profondes pour la compréhension de la justice, du salut et de la mission chrétienne.

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Auteurs: Michael Gonin – doyen et professeur HET PRO | Manuel Rapold – directeur Campus pour Christ Suisse romande

4. Trois axes ‘pratique-éthique’

Ces trois axes concernent davantage la manière d’agir dans le monde et de gérer certains enjeux socio-relationnels concrets; ils peuvent découler de divergences dans les 4 axes fondamentaux, mais aussi précéder la remise en question de ces positionnements fondamentaux.

Relation au monde

La manière dont les chrétiens comprennent leur relation au monde constitue un révélateur important des évolutions internes de l’évangélisme. Ce chapitre analyse les différentes attitudes possibles face à la société contemporaine, depuis les approches défensives cherchant à préserver la communauté chrétienne des influences culturelles jusqu’aux démarches dialogales et inclusives caractéristiques de certaines sensibilités post-évangéliques. En situant ces positions dans une typologie plus large des engagements évangéliques, le texte met en évidence les tensions entre fidélité doctrinale, adaptation culturelle et engagement social. Il invite ainsi à réfléchir à la manière dont les chrétiens peuvent témoigner de l’Évangile dans un contexte marqué par le pluralisme et la post-chrétienté.

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Auteurs: Jean-François Mayer – historien | Jean Decorvet – directeur HET PRO

Relation femmes-hommes

La question des relations entre femmes et hommes constitue l’un des domaines où les divergences entre évangélisme classique et post-évangélisme deviennent rapidement visibles dans la vie ecclésiale. Ce chapitre examine les différentes interprétations bibliques et théologiques qui sous-tendent les positions complémentaristes et égalitariennes, ainsi que leurs implications pratiques dans l’Église et dans la société. En mettant en dialogue les approches herméneutiques, les conceptions de l’autorité et les évolutions culturelles contemporaines, le texte montre comment la compréhension du rôle des femmes et des hommes reflète des visions plus larges de la vérité, de la tradition et de la contextualisation de l’Évangile.

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Auteure: Lydia Lehmann – auteure et pasteure AEEBLF, Bruxelles

Relation homosexualité et genre

Les questions liées à l’homosexualité et au genre représentent aujourd’hui l’un des points de divergence les plus sensibles dans le paysage évangélique. Ce chapitre explore les différentes approches théologiques et pastorales développées par les évangéliques classiques et les post-évangéliques face à ces réalités. Tandis que les uns défendent une compréhension traditionnelle de la sexualité fondée sur la lecture historique de la Bible, les autres proposent une relecture contextualisée des textes bibliques et insistent sur l’accueil et l’intégration des personnes concernées. En examinant ces perspectives contrastées, le texte met en lumière les enjeux herméneutiques, éthiques et pastoraux qui se trouvent derrière ces débats.

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Auteure: Liliane Favarger – responsable à Campus pour Christ Suisse romande

5. Conclusion préliminaire

La journée d’étude de janvier 2026, dans l’ensemble vécue dans un climat d’écoute et de respect apprécié par les participants, permet quelques conclusions préliminaires. Cette page web et les textes qui s’y trouvent représentent donc un travail en cours, qui doit être poursuivi dans plusieurs directions :

On observe clairement des différences au sein du monde (post-)évangélique : même avec une présence limitée de personnes plutôt post-évangéliques, l’outil d’autoévaluation a fait ressortir de nombreux profils différents, sur chacun des axes.
Le questionnaire d’auto-positionnement nécessite d’être affiné: une version révisée du questionnaire a été publiée suite aux retours de diverses personnes et groupes. Une inclusion encore plus systématique de personnes davantage ‘post-évangéliques’ permettrait d’améliorer la qualité des formulations concernant ce pôle, mais les résultats montrent déjà la capacité de l’outil à faire ressortir les différences.
La recherche sociologique sur les parcours de vie ayant conduit certaines personnes à quitter leur mouvement d’origine – ou à rester, voire à renforcer leur positionnement – permettra de mieux comprendre les dynamiques sous-jacentes menant à ces positionnements différents.
Les différences identifiées et leurs implications doivent être discutées théologiquement: si cette première journée d’étude a permis d’identifier les lieux de divergences et de convergences, il ne remplace pas une véritable discussion – voire un débat – théologique. On n’évitera pas, tant pour les évangéliques classiques que pour les post-évangéliques, la difficile question : Quelles positions, sur un sujet donné, sont ‘acceptables’ au sein d’une communauté évangélique, respectivement post-évangélique ?
Au-delà d’une discussion entre évangéliques classiques et post-évangéliques, une réflexion peut être menée au sein même des différents courants, enrichis par les questions soulevées par les autres positions. Par exemple, quels déficits les positions ‘post-évangéliques’ mettent-elles en lumière dans la théologie et spiritualité classiques ? Comment se définir en tant que post-évangélique autrement qu’en opposition à l’évangélisme classique ?…
Au-delà de la discussion théologique, un dialogue éclairé et constructif doit se développer sur le terrain – afin de se comprendre et s’accepter tels que nous sommes chacun, hors des stéréotypes et préjugés.
Finalement, des outils doivent être développés pour gérer les communautés et en accompagner les différents membres dans leurs différences – tant les différences intra-communautaires que les divergences plus profondes, inter-communautaires.

6. Téléchargements

Les documents mis en lien ci-dessous sont en libre téléchargement. Lors de la réutilisation de parties ou de la totalité de ces textes, la mention de l’auteur est demandée.

Documents du groupe de travail

7. Outil d’auto-évaluation

Le petit outil d’autoévaluation (version 2.0) sur les diverses tendances évangéliques permet de répondre à 12 questions pour chacun des 7 axes. Il donne une image de la tendance globale, tout comme une image affinée pour chaque axe.

Il est possible de créer un groupe (p.ex. FREENyon) afin d’évaluer la tendance globale dudit groupe.

Les données sont traitées de manière confidentielle et elles pourront servir à des sondages spécifiques anonymes.

L’autoévaluation est forcément subjective et dépendra de votre « honnêteté » lors de vos réponses.

Cet outil n’a pas l’ambition de répondre à tous les critères académiques d’un travail de recherche. Il répond néanmoins de manière pertinente à une possible interrogation personnelle et/ou communautaire.

8. Pour terminer, une petite touche d’humour…

C’est la version évangélique du jeu des 7 différences… les trouverez-vous ? 🤣

Les caricatures ci-dessous ne correspondent évidemment pas à l’ensemble des évangéliques et/ou des post-évangéliques.